Teks Muhawwarah Isra' Mi'raj Putra

AB : (Salam Bersama-sama)

B: Assalamu’alaikum pada buranee!!

A: Wa’alaikumussalaam.. pada buranee!!

B : eee... pada burane, meloki jokka teega namakanja pakaianta wita ?

A : Meloka je’ee jokka massikolah ara’ untuk mattuntu npaddisengeng agaama, akki MDA As’adiyah No.44 Baru Orai.

B : heee.. tega memang monro tujunna ero sikola ara’ee pada burane ?

A : ee.. taitagah bangunan tanreewe kii lorong 2 Baru Orai ??

B : iyye.. wita.. ero bangunan lantai 4 ee tooh ???

A : iya, coocok nii... Iyanatuh yaseng  MDA As’adiyah No.44 Baru Orai.

B : oo.. aaagaha,  parellu memeng gaje’ tojokka magguru akkiroo sikolah ara’e pada burane ??

A : iyyalaah, parellu ladde..

      Nasaba akkitooniroh sikolah ara’ee. Meloka iyya tuntu ii Cita-citaaku... meloka rubah ii generasiina Baru Orai, mancaji generasi Islami, berAkhlak mulia dan memiliki pemikiran yg kreatif/inovatif/dan Produktif..

B : masya Allah, luar biaasa na je’tuee cita-citaa ta ee pada burane, melo tongekki tuee ruabah ii Baru Orai ee..

      brtii tanniaana matu kampong baru orai asenna, tapii Kota Baru Orai.. iyyagah ?

A : iya.. Insya Allah...

       oiya, pada burane, naidii ? aga mmng cita-cita ta naah ??

B: awweee.. meloma iyya Mancaji pallanra atau pajjabba pada burane,

A: awwee.. tanniacita-cita asenna itu pada buranee.. tapii.. iyanatuh yaseng kebutuhan hiidup.. nsaba mau tidak mau, tettekki tuh  massappa bale,

      kira-kira agaa loo yanreang koo tanniaa bale?? Jadii.. harus tokkotu massapa bale. Pada burane

B: ooh.. agahha, anu pale.. iyya cita-citaku, narekko malopoka, meloka mancaji presiden, meloka swellei presiden Jokowiidodo..

A: aiii... pekko je caraamu melo mancaji presiden, koo tette 10 esso ee mu taliinga, tette 12 essoee mu cemme, hemmmhemmmhemmm.

B : eee.. anu pale, melona berubah, melona rajin..

A: oke pale, koo mappakketuu ii.. tojokkana yolo bola gurutta Syukur , untuk daftar ulang ii asemmu,

B : iyye.. wedding saah... tapi.. iyyemi tuh siseng ee jokka ka naah.. de’na welo jokka pemeng..

A: awweee... ajjaje muassifa pakkenre kaluku,

B: hee.. maksudna ??

A: ajja muassifa pakkenre kaluku, nasaba itani gare’ee pakkenre kaluku ee, iyapatu na cengari kaluku ee koo melo ii mala ii,. Brti pada ki eroo.. iyapa tajokka bolana grta koo engka melo tapparelluang.

 

B : ooh.. iya pale

     Eeee... njolo.njolo eee, engka ideeku!

A : hee.. agatu ?

B: Mappake tooh.. sebelum tojokka bolana grtta, magi tenna itiwireng ii dokko2  /beppa/lawa, supaya manessa itarimaaku, ehhehe

A: awwee.. ajjaje muassipa pammeng.

B: hee.. aga mmng sipa’na ero pammeng ee pada burane ?

A: itani gare’na ee pammeng ee, iyapatuh napanre ii baleewe koo melo ii malai..

     Brtii.. pada kii ero.. nasaba iyyapa tamaelo mabbere agaga, narekko engka tacaning.. hemhem de’ wedding to mappakkero pada burane!

B: oiya pale, tojokka bawanna.. tapii.. kira-kira akko tojokka bolana grtta, too manre muaagah beppa ?

A: awweee.. iyyanatuh yaseng massipa saji nanre,

B: hee.. maksud nyaa ?

A: iya. Itani gare’ee.. saji nanre wee, iyyapa naddepperi oring ee, narekko engka lise’na..

Brtii.. pada toii sipa’ta eroo.. iyyapa tajokka bolana gurutta, narekko engkapa beppana... hem..hem.hemmm.. ajja muakkero pada burane

Jadii... intiinaa, tapakanjaki bawanni niat ta, pada burane.. nareko maeloki tuntu ii paddisengeng Agamaana puang AllahuTa’ala, supaya wedding toi mabbarakka paddisengenta, nennia rii amese ii toii rii puang AllahuTa’ala..

B: iye.. padaburane. Nala mua deceng taparingeraangi ka.

 

AB: eee.. sininna silessurekku, pada lao manenni mai pakkegguunaii wettutta nasaba madeceng!

        Natopada laona magguru rii sikolah ra’ee.. MDA As’adiyah No.44 Baru Orai..

        Sarekkuammeng ii.. natopada engkaki paham ii paddissengeng Akhera’ee..

        Iyaanarituh.. paddissengeng agaamana puang AllahuTa’aala..

        Sehingga natopada wedding salama rii Lino lebbih-lebbih pa matu rii Akheera. Insya Allah.

        Amiinn... Yarabbal A’lamiin...

AB: (Salam Bersama-sama)

 

 

Teks Muhawwarah Isra' Mi'raj Putri

B : Assalamu’alaikum pd makkunrai

A: wa’alaikumussalaam pd makkunrai

B: ee... pd makkunrai, maeloki jokka teega namakanja pakaianta wiita ?

A: meloka je’ee jokka manguju rii masjid ee.. mammiraje, untuk maelo mangkalinga ada-ada pangaja, iyya maelo ee narampe matu gurutta.

B: ooh.. aga mmng je’ wedding iruntu .. narekko tojokka mammiraje pd makkunrai.. ?

A: awwee... pd makkunraikku.. manengkaje’ namoo appakkeroo de’too taissengii.... hemhemhem... wasengta purani riagguruii rii sikolah ara’ee.. MDA/TPA As’adiyah No.44  Baru Orai.

B: iyye pd makkunrai.. tapii wallupai maanenni, ehhehhe

A: awwee.. pd makkunraikku tongeng, manengka tallupai, Brti de’ nengka kpng ta ulaangi wi pelajarannge kii bola ta ?

B: iye, pd makkunrai.. de’nengka heheh

A: hemhemhemm.. nappaituh mappaseng ii Gurutta.. makkadaa, narekko engka pelajaran pura yagguru ii, harus patuh tuli yulaangi kii bolata, supaya de’yallupai wii

B: emmm... pekko je’caraana meloka mulaangiwi, nsba koo elewii.. tomassikola online, koo tette 2 ii tojokka massikola ara’.. koo wenniwii.... emmmmm.... eh! Pokok na.. makurang sedding wettukku pd makkunrai ehhehe

A: he.. manengka toosih makurang wettutta ?  jadii koo wenniwi ? aga mmng tapigau ?

B: hehehe.. akko wenniwi, ero mi bawang tuli ujaama, tuli manonton sinetron, sibawaka emmakku sibawa neneeeku, sinetron ikatan cinta

A: awweendo’ee.. pd makkunraikku tongeng.. justruu akki toonituh wettu wenni ee, sebelum tomatinro, paling makanja yonroii mulaangiwii pelajaranta, supaya de’tallupa ii wii.. hemghemhem..

B: anu’ je’ee.. pd makkunrai, tuli penasaran ka kii jalan ceritaana sinetron ikatan cinta, apalagi kkeroo.. engka tooni yaseng ELSA. Mappakereng-kereng ladde’.. samannaii sedding meloka manu ii..

A: aweee... pd makkunraiku.. ajja mua tamaladede turusi iyyatu naah!! Nsba anak-anak umuru fappada ee idi.. harus mituh yolo fokus kii aggurung ee.. jadii.. apperreng-perreng muakki yolo.

Krn jangan sampai tallupai manengii pelajaran ta, gara-gara de’nengka taulaangi wii.. hemhemghem...

B: harus mmng gaje’ tuli yulaangi wii ero paddisengeng ee pd makkunrai ?

A: iyyalaah.. nsba  =>

 Iyyatuh paddisengenge ee.. harus mettoopatuh di ulang-ulang supaya de’yallupaii wi

B: oiye pale pd makkunrai.. nala mua deceng taparingerangi ka,

Insyaa Allah.. melona berusaha bagi wi wettukku, untu mulaangiwi pelajaran iyya puraee uwagguru ii,  supaya de’na wallupai.

A: oiya pale pd makkunrai.. Isyaa Allah..

AB: ...

 

Dari Mesir, Syekh Hassan Said Abdelhamid Ahmed Silaturahim ke As'adiyah Baru Orai

Madrasah As'adiyah Baru Orai kedatangan tamu spesial dari Mesir, beliau adalah syekh Hassan Said Abdelhamid Ahmed yang didampingi oleh KM. Mustaswin Ahmadi, S.Ag selaku penerjemah yang merupakan Dosen Ma'had Aly As'adiyah Sengkang. 

Syekh Hassan hadir di Baru Orai atas undangan dari Ketua Yayasan As'adiyah Baru Orai, Salmubi,S.Sos.,SS.,MIM dalam rangka memberikan semangat dan motivasi kepada para santri dan orang tua santri Madrasah As'adiyah Baru Orai dalam belajar agama dan Al-Qur'an.

Syekh Hassan tiba di Baru Orai menjelang Magrib, dan melaksanakan shalat Magrib di Masjid Taqwa Baru Orai, dimana beliau yang menjadi Imam Sholat Maghrib dan Isya [Tonton disini]. Selepas sholat Maghrib dilanjutkan dengan Tausiyah yang disampaikan langsung oleh beliau dibantu dengan penerjemah, ustadz Mustaswin.

Santri-Santriwati dan para orang tua santri Madrasah As'adiyah Baru Orai begitu antusias mengikuti tausiyah tersebut. Ada keunikan tersendiri yang menarik perhatian hadirin ketika yang menyampaikan Tausiyah adalah seorang syekh yang notabene bahasanya tidak sama dengan bahasa mereka sehari-hari. Namun berkat dengan bantuan penerjemah, poin-poin penting yang disampaikan oleh syekh Hassan dapat dipahami dengan baik. 

Setelah tausiyah, Syekh Hassan kemudian diminta secara khusus oleh Pembina Tahfidz As'adiyah Baru Orai untuk sedikit memberikan soal tes hafalan juz 30 kepada Santri-Santriwati Hafidz Cilik RTQ As'adiyah Baru Orai. Kesan beliau bahwa anak-anak ini bukan lagi mendapatkan predikat Jayyid Jiddan (Sangat Baik), tapi Mumtaz (Sempurna), ucap Syekh. 

Dengan dihadirkannya orang-orang penting dan spesial, yang salahsatunya adalah Syekh Hassan, semoga dapat membangkitkan Semangat belajar anak-anak kita, memberikan motivasi bagi para orang tua, tutur Salmubi, Ketua Yayasan As'adiyah Baru Orai yang juga hadir membersamai jama'ah dan para Santri-Santriwati mendengarkan tausiyah. 

Dari Australia, H. Andi Sulaiman Berkunjung ke As'adiyah Baru Orai

Baru Orai (17/09/22), H. Andi Sulaiman, Seorang Pewakaf Gedung Asrama PTQ Sulaiman As'adiyah Makassar yang juga merupakan WNI yang telah 60 Tahun tinggal di Australia berkunjung ke As'adiyah Baru Orai hari ini, Sabtu 17 September 2022 Dengan didampingi oleh Ketua Yayasan As'adiyah Baru Orai, Salmubi, S.Sos.SS.MIM.

Dalam kunjungannya, beliau menyaksikan pembangunan Gedung berlantai 4 Madrasah As'adiyah Baru Orai yang berdiri megah di pinggir sungai Walennae sekaligus bersilaturahmi dengan Santri-Santriwati MDA As'adiyah Cabang No. 44 Baru Orai.

H. Andi Sulaiman menyempatkan diri untuk berfoto bersama dengan Pembina dan para santri dengan latarbelakang gedung As'adiyah Baru Orai.

Setelah sholat Maghrib berjamaah di Masjid Taqwa Baru Orai, beliau juga menyempatkan diri mengisi tausiyah [Saksikan di YouTube Santri As'adiyah] dihadapan para jama'ah dan orang tua santri. Dalam tausiyahnya, beliau memotivasi jama'ah untuk terus mendukung anak-anaknya dalam menuntut ilmu, khususnya dalam mempersiapkan diri menuju kampung akhirat. 

Rencananya, besok, Ahad 18 September 2022, H. Andi Sulaiman dijadwalkan bertemu dengan pengurus PP. As'adiyah Pusat untuk membicarakan terkait  perihal Wakaf bersama dengan  PP. As'adiyah. 

BACA JUGA: Catatan Perjalanan Satu Dekade TPA/Madrasah As'adiyah Baru Orai

Foto Anregurutta H. Daud Ismail 2

DOWNLOAD DISINI

<< Sebelumnya # Selanjutnya >>

 

Foto Anregurutta H. Daud Ismail 1

DOWNLOAD DISINI

Selanjutnya >>

 

Foto Anregurutta Al-Alimu Al'allamah Asy-syaikh Al-Hajj Muhammad As'ad Al-Bugisy 4 [Versi Pajangan]

DOWNLOAD DISINI

<< Sebelumnya # Selanjutnya >>

Anregurutta Rafii Yunus Martan Sangat Disiplin

<<Sebelumnya

Kedua, Anregurutta Rafii Yunus Martan terkenal sangat disiplin dan taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pemerintah. Jika Anregurutta mengajar pada pukul 08.00 pagi maka Gurutta akan datang pas pada jam 08.00 on time. Inilah teladan yang diajarkan oleh gurutta kepada kita semua, supaya dapat memanfaatkan waktu dengan sebaik-baiknya dan datang ke acara tertentu berdasarkan waktu yang telah ditetapkan. Anregurutta Rafii Yunus Martan juga sangat taat kepada aturan yang ditetapkan oleh pemerintah. Misalkan aturan lalu lintas, Anregurutta melarang sopirnya untuk melanggar aturan lalu lintas meskipun di tengah malam. Bahkan pesan gurutta yang paling terkenal: “aja mupabbiasai alemu langgar i aturan nebbu e rupa tauwe, nasaba nigi nigi tau pabbiasai alena langgara i aturan nebbu e rupa taue malemma ni tu nalanggar i aturanna puang allah taala” Artinya: Janganlah terbiasa melanggar aturan yang ditetapkan oleh manusia, karena barang siapa yang terbiasa melanggar aturan yang telah ditetapkan manusia maka akan dengan mudahnya melanggar aturan yang ditetapkan oleh Allah swt.

Ketiga, Anregurutta Rafii Yunus Martan sangat terkenal pandai dalam penulisan karya tulis ilmiah. Menurut keterangan dari mahasiswa yang dibimbing langsung oleh Gurutta bahwa Anregurutta sangat teliti dalam memeriksa karya tulis ilmiah dari mahasiswanya, sampai pada ukuran margin kanan dan kiri sangat diperhatikan oleh gurutta. Oleh sebab itu, menjadi seorang santri tidak boleh tertutup dan enggan belajar tatacara penulisan karya tulis ilmiah. Apalagi sekarang pemerintah menaruh perhatian yang sangat besar kepada riset penelitian dengan memberikan bantuan yang begitu besar kepada peneliti untuk melancarkan penelitiannya.

Demikianlah beberapa teladan dari Anregurutta Rafii Yunus Martan yang merupakan pewaris modernitas di pondok pesantren As’adiyah. Beliau adalah ulama sekaligus akademisi. Dengan gelas professor (guru besar) tidak membuat Anregurutta enggan untuk mengabdikan ilmunya di Pondok Pesantren As’adiyah dan mendedikasikan seluruh waktunya untuk kemaslahatan pondok Pesantren As’adiyah. Semoga teladan dari Anregurutta diikuti oleh seluruh warga As’adiyah. Amin.

Bersambung... AGH. ABUNAWAS BINTANG (Pencetus Kampus III dan Kampus IV Pontren As’adiyah)

KM. Tarmidzi Tahir, S.H.I., M.H.I
(Ketua Prodi Ahwalus Syakhsiyah IAI As'adiyah Sengkang) 

Foto Anregurutta Al-Alimu Al'allamah Asy-syaikh Al-Hajj Muhammad As'ad Al-Bugisy 3 [Versi Lukisan]

DOWNLOAD DISINI

<< Sebelumnya # Selanjutnya >>

Kumpulan Foto-foto Anregurutta Ulama As'adiyah

Pilih dan Klik salahsatu dibawah ini:

1. Anregurutta Al-Alimu Al'allamah Asy-syaikh Al-Hajj Muhammad As'ad Al-Bugisy 
2. Anregurutta H. Daud Ismail 
3. Anregurutta H. Muh. Yunus Martan 
4. Anregurutta H. Hamzah Badawi 
5. Anregurutta H. Abd. Malik Muhammad 
6. Guru Besar Prof. Abd. Rahman Musa 
7. Anregurutta Prof. Dr. H.M. Rafii Yunus Martan, MA 

Foto Anregurutta Al-Alimu Al'allamah Asy-syaikh Al-Hajj Muhammad As'ad Al-Bugisy 1

 

DOWNLOAD DISINI

Selanjutnya >>

Foto Anregurutta Al-Alimu Al'allamah Asy-syaikh Al-Hajj Muhammad As'ad Al-Bugisy 2

DOWNLOAD DISINI

<< Sebelumnya # Selanjutnya >>

 

Nama HTT untuk DEMA Ma'had Aly adalah saran Anregurutta Abba

<<Sebelumnya

Pada saat itu, Anregurutta Abba menyarankan nama menggunakan bahasa Arab, dan merekomendasikan kami bertanya kepada Gurutta Muhammad Yusuf Razaq -yang menurut beliau ahli dalam penyususnan struktur bahasa arab kontemporer.

Alhamdulillah... Kami hanya mampu mengangguk-angguk seraya bersyukur dalam hati, tak menyangka bahwa usulan itu ditanggapi begitu baik oleh beliau. Nama wadah yang final dan disetujui oleh forum pendiri pada saat itu adalah al-Hai'ah al-Tanfiidziyyah Li Thullab (Lembaga Eksekutif Mahasantri) atau disingkat HTT.

Baso Ajis Pariwara Putra terpilih sebagai Ketua Pertama HTT pada saat itu, dan Tahun berikutnya teman-teman dan Junior-junior mempercayakan kepada saya. Dan selama 2 Tahun nama HTT kami gunakan.

Pada masa kepengurusan kami, ada 2 lembaga di bawahnya; Lembaga Dakwah yang menjalankan Buletin Mingguan 'QurrotuAin', dan Lembaga Bahasa yang setiap sekali sebulan melaksanakan Nadwah Lughowiyah.

Pada akhir masa jabatan saya, pada Mubes Ke-2 yang diselenggarakan di Kampus 4 As'adiyah Jl. Andi Unru, nama HTT berubah menjadi DEMA (Dewan Mahasantri) berdasarkan usulan Anregurutta Dr. KH. Muhyiddin Tahir, M.Th.I agar menyesuaikan dengan trend yang berlaku di kampus-kampus dan Ma'had Aly lainnya, juga untuk menghindari salah tafsir mengarah pada ormas HTI yang telah dibubarkan Pemerintah.

Hingga hari ini, DEMA Ma'had 'Aly As'adiyah Sengkang telah berada pada tahun ke 5 dan kembali melaksanakan Pesta Demokrasi internal Ma'had Aly As'adiyah. Semoga Lembaga ini tetap Istiqomah mengawal adik-adik Mahasantri sebagai wadah pengembangan kepribadian Mahasantri, bukan sekedar  wadah pengembangan kemampuan berorganisasi, pengembangan bakat, tapi juga jiwa berdemokrasi agar menjadi bekal terjun ke masyarakat suatu saat nanti.

Oleh: Ahmad Syukur Ibnu Tepu

Daud Ismail kecil mulai belajar al-Qur’an pada orang tuanya sendiri yaitu H. Ismail

<<Sebelumnya

Daud Ismail kecil mulai belajar al-Qur’an pada orang tuanya sendiri yaitu H. Ismail (yang biasa dipanggil dengan katte Maila) di bawah rumahnya dan pada seorang perempuan yang bernama Maryam. Rasa dahaga yang tak kunjung terobati serta ketidak puasan untuk mendalami ajaran islam, memaksa Anregurutta untuk selalu mencari ulama yang mumpuni guna menghilangkan dahaganya. Setelah melakukan pengembaraan intelektual di beberapa tempat, terdengarlah kabar kedatangan seorang ulama jebolan Mekah bernama Anregurutta Muhammad As’ad yang mengadakan kegiatan mangaji tudang atau yang lazim dikenal dengan halakah serta mendirikan madrasah yang bernama MAI (Madrasah al-’Arabiyah al-Islamiyah). Di bawah asuhan Anregurutta Muhammad As’ad, Daud Ismail menjadi salah satu murid senior yang menonjol, hingga menjadi pimpinan Madrasah al-’Arabiyah al-Islamiyah sepeninggal Anregurutta Sade. Sebagai penghargaan kepada Anegurutta Muhammad As’ad, Daud Ismail mengganti nama pondok ini dengan nama As’adiyah.

Al- Munir menjadi karya teragung yang pernah ditulis oleh Anregurutta, hal ini terbukti dengan beberapa indikator. Mislanya, kitab masih terus dicetak hingga hari ini, dibaca dalam mangaji tudang di pesantren, serta banyaknya karya tulis baik berupa skripsi, tesis, disertasi, jurnal maupun artikel yang concern dengan tema seputar al- Munir.

Berdasarkan wawancara Muhyiddin Tahir kepada Safaruddin, salah seorang yang dipercaya untuk menuliskan teks tafsir al- Munir bahwa pemilihan kata ini agar memberi sinar keislaman bagi masyarakat, utamanya masyarakat di daerah Bugis yang bisa membaca tafsir berbahasa bugis.

Tafsir al-Munir adalah kitab tafsir lengkap 30 juz yang ditulis oleh Anregurutta Daud Ismail pada tahun 1980 dan selesai pada tahun 1987. Kitab tafsir ini ditulis dengan bahasa Bugis menggunakan aksara Lontara sebanyak 10 jilid.

Tafsir al-Munir ditulis dengan....

Metode yang digunakan Tafsir Al-Munir

>>Sebelumnya

Tafsir al-Munir ditulis dengan menggabungkan beragam metode antara lain; metode tahlili, yaitu menerjemahkan dan menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an mulai dari awal surah al-Fatihah hingga akhir surah al-Nas secara berurutan. Terkadang beliau mengutip penafsiran dari mufassir ternama kemudian mengkomparasikannya, sehingga bisa juga dikatakan menggunakan metode muqaran meskipun hanya sekali-kali. Dalam menafsirkan sebuah tema yang terdapat pada suatu atau beberapa kelompok ayat, terkadang beliau mengaitkannya dengan ayat lain. Metode ini adalah mengumpulkan ayat-ayat yang terkait dengan tema tertentu yang lazim disebut dengan tafsir maudhu’i. Dalam kaitan ini, beliau telah menggunakan sistem penulisan modern dengan referensi silang atau cross-reference.

Anregurutta Daud Ismail menyebutkan sumber-sumber rujukannya dalam awal jilid tafsirnya antara lain: tafsir al-Maraghi karya Ahmad Musthafa al-Maraghi (w. 1371 H), tafsir al-Jalalain karya Jalal al-Din Muhammad al-Mahalli (w. 864 h) dan Jalal al-Din ‘Abd al-Rahman al-Suyuthi (w. 911 H), Hāsyiyah al-Ṣāwi ʻalā Tafsīr al-Jalālain karya Syaikh al-Ṣāwi al-Maliki (w. 1241 H), tafsir al-Qur’an al-‘Adhim karya Abu al-Fida Imail bin Umar al-Quraisyi bin Katsir al-Bashri al-Dimasyqi (w. 774 H), tafsir Jami’ al-Bayan fi Ta’wil Ayi al-Qur’an karya Abu Ja’far Muhammad bin Jarir bin Yazid al-Thabari (w. 224 H), tafsir Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta’wil karya Nasr al-Din al-Baidhawi (w. 685 H), tafsir al-Dur al-Mantsur karya Jalal al-Din ‘Abd al-Rahman al-Suyuthi (w. 911 H) dan tafsir yang lain .

Tujuan utama dari penulisan kitab tafsir ini antara lain; mengisi kekosongan kitab tafsir 30 juz yang ada di tanah Bugis, agar orang-orang Bugis dapat membaca dan memahami ajaran-ajaran al-Qur’an dengan lebih mudah dengan adanya kitab tafsir yang ditulis dengan bahasa ibu mereka, memberi informasi kepada suku-suku lain yang ada di Indonesia bahwa bahasa Bugis memiliki kemampuan untuk berinteraksi dengan bahasa lain yang digunakan di seluruh dunia dan agar buku terjemah dan tafsir ini menjadi pedoman dan petunjuk bagi generasi mendatang. Semoga akan lahir Daud Ismail yang lain dari tanah Bugis.

KM. Jamaluddin, S.H.I

Gurutta Yunus dikenal sangat modern pada masanya

>>Sebelumnya

Ketiga, Gurutta Yunus dikenal sangat modern pada masanya. Hal tersebut dibuktikan bahwa Gurutta Yunus mendirikan RSA (Radio Suara As'adiyah) yang pada saat itu merupakan media informasi dan saat ini masih eksis dalam menyebarkan informasi kepada masyarakat. Pada masa Gurutta Yunus, masih jarang orang mempunyai Televisi namun Gurutta Yunus sudah memiliki Televisi, Radio dan pengeras suara yang sering dibawah Gurutta ke daerah-daerah untuk berdakwah.

Hal ini membuktikan bahwa Gurutta Yunus adalah sosok yang modern. Setiap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dipelajari oleh Gurutta. Jika teknologi tersebut terbukti bermanfaat untuk kebaikan masyarakat maka Gurutta menggunakan teknologi tersebut. Pada era millenial sekarang ini, hendaknya warga As'adiyah mengambil teladan kepada Gurutta terkait  modernitas di dunia Pesantren. Pesantren sangat membutuhkan kreativitas dan inovasi untuk senantiasa eksis dalam kehidupan masyarakat. Pesantren tidak boleh menutup diri dari dunia modern seperti sekarang ini. Untuk menjalankan misi sucinya, Pesantren sangat membutuhkan modernitas yang tidak melanggar norma-norma agama dan mendatangkan kemaslahatan bagi ummat manusia.

Bersambung....... AG. KH. RAFII YUNUS MARTAN (Pewaris Modernitas Pondok Pesantren)

KM. Tarmidzi Tahir, S.H.I., M.H.I

(Ketua Prodi Ahwalus Syakhsiyah IAI As'adiyah Sengkang) 

Hendaknya Pengurus Pusat Pondok Pesantren As'adiyah memiliki perhatian yang cukup besar pada cabang

<<Sebelumnya

Dengan melihat kebiasaan Gurutta Yunus tersebut, hendaknya Pengurus Pusat Pondok Pesantren As'adiyah juga memiliki perhatian yang cukup besar pada cabang-cabang miliknya. Jangan membiarkan cabang-cabang mati tidak terpelihara. Jangan membiarkan cabang-cabang kekurangan guru pengajar. Jangan membiarkan cabang-cabang seperti tidak punya induknya. Dengan mengambil teladan kepada Gurutta Yunus hendaknya kita semua yang termasuk Pengurus Pusat mempunyai perhatian yang besar kepada cabang-cabang As'adiyah.

Kedua, Gurutta Yunus terkenal sangat rapi dalam berpakaian. Menurut keterangan dari beberapa muridnya bahwa Gurutta Yunus sangat senang memakai jas. Gurutta Yunus ketika memakai jas sangat rapi dan terpancar auranya.

Oleh sebab itu, sebagai seorang santri hendaknya kita meneladani hal tersebut. Dalam berpakaian hendaknya kita berpakaian dengan rapi. Pakaian rapi mencerminkan pribadi seseorang. Pakaian yang tertata secara rapi menggambarkan pribadi seseorang yang tertata dengan baik. Dan seorang santri hendaknya memiliki jas. Apalagi ketika ingin berkhutbah dan membawakan ceramah agama, pakaian jas merupakan pakaian yang berwibawa untuk menyampaikan ajaran-ajaran yang mulia.

Ketiga, Gurutta Yunus dikenal...

Ciri khas Islam Nusantara

 <<Sebelumnya

Diantara ciri khas Islam Nusantara bisa dilihat dari metode dakwah para Wali Songo di pulau Jawa, cara dakwah Tiga Datuk di Pulau Sulawesi, dan Ulama-ulama Nusantara terdahulu. Dimana mereka menggunakan Budaya sebagai bagian dari cara dakwah dan cara berislam tanpa menghapus nilai-nilai Islam yang murni.

Budaya sebagai kekayaan lokal Nusantara yang sangat dekat dengan manusia-manusia digunakan oleh para ulama mendakwahkan memperkenalkan Islam tanpa menghapus budaya itu dan tanpa mengurangi hakikat Islam. Pada akhirnya Islam tertanam didalam jiwa masyarakat Nusantara melalui kebudayaan yang sudah terdahulu mendarah daging didalam jiwa dan raga mereka.

Ringkasnya, Islam Nusantara adalah sebuah Istilah yang mencounter Ummat Islam Indonesia dari paham-paham Radikalisme dan Liberalisme yang selama ini terlalu anti budaya, ia adalah sebuah khazanah baru dalam berislam khas Nusantara tanpa menggerus dan tanpa  merubah hakikat Islam.

Maka  jelas bahwa perkataan-perkataan yang serupa dengan "kenapa mesti ada Islam Nusantara? Kenapa bukan Islam saja, Islam yah Islam, nggak perlu pakai embel-embel Nusantara" adalah Sebuah ekspresi Sesat Logika.

Sama halnya mereka bertanya "kenapa mesti ada Islam Ahlussunah Waljamaah? Kenapa bukan Islam saja, Islam yah Islam, nggak perlu pakai embel-embel Ahlussunah Waljamaah".

Ahmad Syukur Ibnu Tepu

Founder & CEO Santri As'adiyah

Adzan ini "assholatufiibuyuutikum" memang tidak lazim di zaman ini

 <<Sebelumnya

Adzan ini memang tidak lazim di zaman ini, meski diperbolehkan berdasarkan pada hadis yang sebagaimana Ibnu Umar ceritakan,

قَالَ : أَذَّنَابْنُعُمَرَفِيلَيْلَةٍبَارِدَةٍبِضَجْنَانَ،ثُمَّقَالَ : صَلُّوافِيرِحَالِكُمْ،فَأَخْبَرَنَاأَنَّرَسُولَاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَكَانَيَأْمُرُمُؤَذِّنًايُؤَذِّنُ،ثُمَّيَقُولُعَلَىإِثْرِهِ : أَلَاصَلُّوافِيالرِّحَالِفِياللَّيْلَةِالْبَارِدَةِ،أَوِالْمَطِيرَةِفِيالسَّفَرِ

Ibnu Umar adzan pada suatu malam yang sangat dingin di Dhojnan (nama sebuah bukit di dekat mekah). Lalu ia berkata Shollufirihaalikum (Shalatlah kalian di rumah-rumah kalian). Kemudian ia mengabarkan pada kami bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam pernah memerintahkan muadzin untuk adzan dan mengatakan setelahnya Alaa Shollufirihaal (Ketahuilah, shalatlah kalian di rumah) pada malam yang sangat dingin dan turun hujan ketika safar,” (HR. Bukhari). Sehingga tidak memungkinkan sholatberjama'ah di masjid.

Jangan pernah berhenti adzan jika seandainya kita terpaksa memasuki lockdown karena Virus Corona (Covid-19). Tetap utamakan sholatberjama'ah di masjid apabila masih memungkinkan. Minimalisirresiko dengan membawa sajadah/mukena sendiri, jaga kebersihan tubuh dan pakaian.

Bacaan (do'a) Penangkal Virus Corona dsb.

Riwayat Sayyiduna Utsman dari Rasulullah saw. bersabda:

بسماللهالذيلايضرمعاسمهشيءفيالأرضولافيالسماءوهوالسميعالعليم ×٣

Maka ia akan terjaga sepanjang hari dari segala marabahaya. (Sunan Abu Dawud) Semoga Allah swt. Senantiasa melindungi kita semua.

Catatan:

1. Corona ST10; (merk mobil produksi Toyota 1957-1960).

2. Shuhaib bin Sinan ar-Rumi (bahasa Arab: صهيببنسنانالرومي‎ lahir 587 M.) atau lebih dikenal Shuhaib ar-Rumi, adalah mantan budak dari Kerajaan Byzantium yang menjadi sahabat nabi dan sebagai salah satu dari pemeluk Islam pertama. Dia mendapat nisbat "ar-Rumi" karena lama menetap di negeri Romawi. Shuhaibar-Rumi adalah veteran Perang Badr (w. 38 H. di Madinah).

2. Imam Abdurraufal-Munawi, pengarang syarah atas kitab al-Jami’ al-Shaghir (kitab koleksi hadis yang ditulis oleh Imam Suyuti (w. 1505 M) dan banyak dikaji di pesantren-pesantren. Pesantren Nahdlatul Ulama pada umumnya).

3. Ensiklopedi Hadits (Shahih Bukhari-Muslim).

4. Imam Abu Dawud (817-202 H.) Wafat di Basrah; Syawal 275 H; umur 70/71 tahun) adalah salah seorang perawi hadis, yang mengumpulkan sekitar 50.000 hadis lalu memilih dan menuliskan 4.800 di antaranya dalam kitab Sunan Abu Dawud. Nama lengkapnya adalah Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'ats as-Sijistani. Untuk mengumpulkan hadis, dia bepergian ke Arab Saudi, Irak, Khurasan, Mesir, Suriah, Nishapur, Marv, dan tempat-tempat lain, menjadikannya salah seorang ulama yang paling luas perjalanannya.

4. Apabila ada kekeliruan, penulis sangat memohon maaf atas kekhilafan yang ada, karena benarnya itu hanya dari Allah Swt.


Oleh: KM. Andi Muhammad Nawawi, S.Pd

Hubb bermakna iradah (sebuah keinginan)

<< Sebelumnya 

Pertama, Hubb bermakna iradah (sebuah keinginan), sebagaimana firman-Nya (Q.S At-Taubah : 108) :

....وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ

“Dan sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih.”

Kata hubb pada akhir ayat tersebut mempunyai makna yang lebih baligh (sampai) dari pada kata iradah. Cinta bukan hanya sekedar keinginan, cinta lebih dari sekedar ingin. (Mungkin benar, jika setiap cinta adalah keinginan, namun tidak setiap keinginan itu termasuk cinta).

Kedua, hubb bermakna rasa suka yang melalaikan, sebagaimana firman-Nya (Q.S Shaad : 32) :

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي...

“Maka ia berkata: “Sesungguhnya aku menyukai kesenangan terhadap barang yang baik (kuda) sehingga aku (Nabi Sulaiman as.) lalai mengingat Tuhanku...“

Pada ayat tersebut dijelaskan bahwa Nabi Sulaiman sangat suka menyaksikan barang-barang atau peliharaan ternak yang bagus, tenang, dan tangkas, sampai-sampai kesukaan beliau membuatnya melalaikan dia terhadap Allah swt.

Ketiga, hubb bermakna menyukai orang yang taat, sebagaimana firman-Nya (Q.S Ali Imran : 159) :

....إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.”

Pada akhir ayat tersebut dijelaskan bahwa Allah menyukai orang yang taat. Taat dalam arti orang yang bertawakal kepada Allah SWT.

Oleh: Andi Muhammad Nawawi

Kitab Sullam Al Ushul

Sebelumnya: Enam Poin Pembahasan Utama Kitab Al-Kaukab Al-Munir

Selanjutnya adalah Kitab Sullam Al Ushul yang hadir dengan 127 bait syair indah terbagi ke dalam 15 pembahasan ilmu ushul fiqh yang diurai dengan sederhana dan singkat namun bermakna runut dan dalam. Diawali dengan menjelaskan posisi penting ilmu ushul fiqh bagi seorang  faqih, kemudian dilanjut dengan membahas substansi ilmu ushul fiqh, kemudian membahas tentang hal-hal yang berkaitan dengan Al Kalam, lalu mengupas tentang dilalah alfadz, dimulai dari lafadz amr (perintah) & nahi (larangan), al’am, takhsish,  mujmal, albayan, an-nash, ad-dzahir, al-muawwal, serta membahas seputar nasakh (amandemen hukum syariat). 

Sebelum pembahasan akhir, anregurutta’ –Allah yarhamhu- juga membahas sebagian referensi yang menjadi rujukan dalam mengistinbat/menyimpulkan hukum syariah yakni sunnah, ijma’, qiyash, dan istishaab. 

Diakhir pembahasan anregurutta’ –Allah Yarhamhu- membahas seputar dua pembahasan singkat, yakni Istidhlaal & profil seorang Mujtahid. Dalam pembahasan istidhlaal beliau fokus menjelaskan perihal bagaimana solusi saat menemukan dua dilalah yang kontradiksi satu sama lain. Sedangkan dalam pembahasan profil Mujtahid beliau menjelaskan kriteria yang wajib dimiliki seorang mujtahid. Di akhir bait beliau menegaskan bahwa seseorang yang belum memenuhi kriteria Mujtahid, maka ia wajib menjadi Muqallid/Pengikut kepada seorang Mujtahid TANPA HARUS MEMINTA DISEBUTKAN HUJJAH/DALILNYA.  

Kitab ini telah disyarah oleh salah satu murid anregurutta’ yang bernama Syekh Abd.Kadir bin H.Khalid Al-Bugisy dalam kitabnya “Nailul Ma’mul ‘ala nadzm Sullam Al ushul”.

Sebagai penutup, saya pribadi berterima kasih yang sebesar-besarnya kepada pihak-pihak terkait yang telah melestarikan karya ulama-ulama kita di Nusantara secara umum dan ulama-ulama bugis-makassar secara khusus. Semoga Allah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya kepada kita semua, amin.

Cairo, 29 juli 2021.

Catatan: Bagi Pembaca yang berminat Kitab Anregurutta dalam bentuk PDF, Download di PUSTAKA SANTRI

Enam Poin Pembahasan Utama Kitab Al-Kaukab Al-Munir

Sebelumnya: Selayang pandang 2 Karya tangan Al Mukarram Anregurutta’ As’ad Al-Bugisy

Hasil tangan Anregurutta’ yang membahas seputar ‘Ulum Al-Qur’an’ ini terdiri dari 247 bait syair yang terbagi ke dalam 6 pembahasan utama, yakni :

• Bab Pertama : Pengklasifikasian ayat Al-qur’an berdasarkan Penuzulannya; dimulai dari pembahasan tentang ayat Al-Makki & Al-Madani, ayat Al-Hadhariy & As-Safary (Ayat-ayat yang Allah SWT turunkan saat nabi dalam kondisi safar & tidak safar), Ayat Allailiy & An-Nahariy (Ayat-ayat yang Allah SWT turunkan saat siang dan malam hari), Ash-Shaifiy & Asy-Syitaa’ (Ayat- ayat yang Allah SWT turunkan pada musim panas & dingin), Ayat Al-Firashy (Ayat-ayat yang Allah SWT turunkan saat Rasullullah berada di atas Kasur), pembahasan tentang Asbab Nudzul, hingga ke pembahasan ayat yang paling awal dan akhir diturunkan.

• Bab Kedua : Pengklasifikasian Al-qur’an berdasarkan Sanadnya ; dimulai dari membahas tentang Qiraah Mutawatir, Ahad, dan Syadz, sampai kepada penyebutan nama para perawi & huffadz yang masyhur dari kalangan Sahabat dan Tabi’in.

• Bab Ketiga : Dalam bab ketiga ini beliau membahas singkat dan dalam tentang teori praktikal dalam ilmu Qiraat, dimulai pembahasan Al-Waqf wal Ibtida’, imaalah, sampai kepada pembahasan tentang Idgham.

• Bab Keempat : Pembahasan ayat quran yang berkaitan dengan lafadz-lafadz yang ada di dalamnya. Diawali dengan membahas lafadz-lafadz gharib & mu’arrab yang ada di dalam Al-qur’an (contoh : Lafadz Al-Kifl, Al-Qisthaas, As-Sijjil, dll); lafadz yang bermakna majaz, lafaz musytarak (homonim), mutaradif (synonim), isti’arah (majaz metafora), sampai kepada pembahasan lafadz lafadz at-tasbih.

• Bab Kelima : Pembahasan ayat quran mengenai makna ayat yang berkaitan dengan hukum syariat. Yaitu dimulai dari pembahasan Al ‘am albaqi ‘ala ‘umuumih (ayat yang memiliki makna umum dan tetap pada makna umumnya) ; al’am almakhsus (ayat yang memiliki makna umum lalu kemudian menjadi khusus) ; al’am almuraadu bihi al khusus (ayat-ayat lafadznya umum namun memiliki makna khusus) ; ayat-ayat yang maknanya umum lalu kemudian dikhususkan oleh sunnah dan sebaliknya ; ayat yang bermakna mujmal, muawwal, mafhum, almutlaq & almuqayyad, nasikh mansukh, sampai kepada pembahasan tentang ayat yang diamalkan dalam masa tertentu dan hanya diamalkan oleh satu orang saja. Semua beliau bahas dengan sederhana namun runut.

• Bab Keenam : Pembahasan ayat quran mengenai makna ayat yang berkaitan dengan lafadz. Dimulai dari pembahasan Alwasl & Alfashl ; Al ijaz wal muwaashat wal Ithnaab, sampai kepada pembahasan ayat ayat Al-qashr (pembatasan makna).

Di sesi penutup kitab anregurutta’  –Allah Yarhamhu- menyebutkan nama-nama nabi, malaikat, gelar-gelar, dan julukan yang Allah SWT sebutkan dalam al-quran secara lengkap, semisal Adam (nabi), jibril (malaikat), Israail (gelar), Abu lahab (julukan). Sampai kepada menyebutkan nama-nama orang yang masih bersifat mubham seperti Rajlun mu’min, Al malik, Ummu musa, dll . Semuanya beliau kemas dalam lantunan bait-bait syair yang indah.

Selanjutnya: Kitab Sullam Al Ushul

Poster "Sang Maha Guru" Oleh Santri As'adiyah

Berikut ini poster Sang Maha Guru oleh Santri As'adiyah. Silahkan didownload dan dibagikan sebanyak-banyaknya!

DOWNLOAD VERSI ASLI

Teks Pildacil: Al-Qur'an Jalan Hidupku

 Al-Qur’an Jalan Hidupku

 

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى اَنْعَمَ عَلَيْنَا بِنِعْمَةِ الْاِيْمَانِ وَ الْاِسْلَامِ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى اَشْرَفِ الْاَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِيْنَ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ اَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّآبَعْدُ.

Puji Syukur kita panjatkan atas kehadirat Allah Swt. Karena limpahan Rahmat Tufik serta Hidayah-Nya, kita masih sempat hadir ditempat yang penuh berkah ini. Sholawat menyertai Salam kita kirimkan atas Baginda Nabiyullah Muhammad Saw, manusia terbaik, contoh terbaik, panutan bagi kita semua. InsyaAllah, pada kesempatan yang mulia ini, tema yang akan saya bawakan adalah:Al-Qur’an Jalan Hidupku

Hadirin Wal Hadirat Rahimakumullah.

Salahsatu tujuan Allah Swt, menurunkan al-Qur’an diatas permukaan bumi ini adalah sebagai Panduan bagi kita dalam menghadapi masalah-masalah atau persoalan dalam hidup ini. Atau dengan kata lain, sebagai Way Of Life. sehingga melalui tuntunan al-Qur’an, kita bisa mendapatkan kebahagiaan didunia dan keselamatan di Akhirat. Ini sesuai dengan Firman Allah Swt:

الٓمٓ ١ ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ ٢

“Alif laam miin. Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya petunjuk bagi mereka yang bertaqwa” (al-Baqarah: 1-2)

Siapa sih, yang tidak ingin bahagia di dunia dan selamat di akhirat? pastinya, kita semua menginginkan hal itu. Lalu, bagaimana caranya agar kita termasuk orang-orang orang yang bahagia dan selamat dunia-akhirat?

InsyaAllah, Pada kesempatan ini saya akan menyampaikan sekurang-kurangnya tiga hal yang perlu kita lakukan terhadap al-Qur’an, agar mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat:

1.         Membaca al-Qur’an.

Membaca al-Qur’an adalah termasuk ibadah. Dan sangat dianjurkan oleh Rasulullah Saw. Dengan selalu membaca al-Qur’an, kita akan mendapatkan ketenangan batin.

Hadirin Wal Hadirat Rahimakumullah.

2.         Tugas kita yang kedua terhadap al-Qur’an, yaitu memahami isinya.

Untuk bisa merasakan fingsi al-Qur’an itu sebagai kunci dari sengala persoalan, yaitu kita mesti memahami, menghayati, dan merenungkan makna-makna yang terkandung didalamnya.

 

3.         Yang terakhir, Mengamalkannya dalam kehidupan.

خَيْرُكُمْمَنْتَعَلَّمَالْقُرْآنَوَعَلَّمَهُ.(رواهالبخارى)

“Sebaik-baik diantara kamu adalah yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)

            Setelah kita mampu membaca al-Qur’an dan telah memahami isinya, maka yang terakhir adalah dengan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Baik itu kita amalkan untuk diri kita sendiri maupun untuk keluarga dan orang lain.

Hadirin Wal Hadirat Rahimakumullah.

            Maka dengan demikian, mari kita jadikan al-Qur’an Sebagai Way Of Life, dengan begitu InsyaAllah kita akan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan keselamatan di akhirat. Aamiin… Yaa Robbal ‘Alamiin…

Demikianlah yang dapat saya sampaikan, mohon maaf atas segala kekhilafan dan kekurangan. Kebenaran dari apa yang saya sampaikan, itu datangnya dari Allah. Dan segala kesalahan, itu datangnya dari pribadi saya selaku manusia biasa yang dho’if, manusia lemah yang penuh dengan kekurangan.

Mungkin sampai disini saja perjumpaan kita, mudah-mudahan bermenfaat, terimakasih atas segala perhatian dan sampai jumpa dilain kesempatan, usikum wanafsi bitaqwallah.

 Wabillahi Taufik Wassa’adah.

وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

PEROLEHAN POIN

Update Hasil Perolehan Poin Kegiatan Pra Festival Anak Sholeh KE-10 Madrasah As'adiyah Baru Orai Tahun 2022.

Tanggal 21 September 2022

Download Aplikasi Santri As'adiyah untuk Android

Alhamdulillah, Santri As'adiyah telah memiliki aplikasi berbasis Android sendiri. Yuk, ikuti update Santri As'adiyah melalui Aplikasinya, klik dibawah ini:

    DOWNLOAD